การแต่งงานและการแต่งงานในศาสนายิว

ศาสนายิวถือว่าการแต่งงานเป็นรัฐมนุษย์ในอุดมคติ ทั้ง โตราห์ และลมุดถือว่าผู้ชายไม่มีภรรยาหรือผู้หญิงไม่มีสามีว่าไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในหลายตอน ซึ่งหนึ่งในนั้นกล่าวว่า 'ผู้ชายที่ไม่แต่งงานไม่ใช่คนที่สมบูรณ์' (ลวต. 34ก) และอีกข้อความหนึ่งที่กล่าวว่า 'ชายใดที่ไม่มีภรรยาอยู่ได้โดยปราศจากความสุข ปราศจากพร และปราศจากความดี' (B. Yev. 62b)

นอกจากนี้ ศาสนายิวถือว่าการแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นการชำระชีวิตให้บริสุทธิ์ คำคิดดูชินซึ่งหมายถึง 'การชำระให้บริสุทธิ์' ใช้ในวรรณคดียิวเมื่อพูดถึงการแต่งงาน การแต่งงานถูกมองว่าเป็นสายสัมพันธ์ทางวิญญาณระหว่างคนสองคนและเป็นการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

นอกจากนี้, ศาสนายิว มองว่าการแต่งงานมีจุดมุ่งหมาย จุดประสงค์ของการแต่งงานเป็นทั้งความเป็นเพื่อนและการให้กำเนิด ตามคัมภีร์โทราห์ ผู้หญิงคนนั้นถูกสร้างขึ้นเพราะ 'ผู้ชายไม่ควรอยู่คนเดียว' (ปฐมกาล 2:18) แต่การแต่งงานยังช่วยให้บรรลุพระบัญญัติข้อแรกที่จะ 'มีลูกดกทวีมากขึ้น' (ปฐมกาล 1: 28).

มีองค์ประกอบตามสัญญาสำหรับมุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับการแต่งงานเช่นกัน ศาสนายิวมองว่าการแต่งงานเป็นข้อตกลงตามสัญญาระหว่างบุคคลสองคนที่มีสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมาย Ketubah เป็นเอกสารทางกายภาพซึ่งระบุสัญญาสมรส

ควรสังเกตว่าการยกระดับสถาบันการแต่งงานของยูดายมีส่วนอย่างมากต่อการอยู่รอดของชาวยิวในหลายชั่วอายุคน แม้จะมีการกระจายของชาวยิวไปทั่วโลกและการกดขี่ของชาวยิวโดยประเทศอื่น ๆ ชาวยิวยังคงประสบความสำเร็จในการรักษามรดกทางศาสนาและวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นเวลาหลายพันปีส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานและความมั่นคงของครอบครัว

พิธีแต่งงานของชาวยิว

กฎหมายยิว (ฮาลาชา) ไม่ต้องการให้แรบไบทำพิธีแต่งงานของชาวยิว เนื่องจากการแต่งงานถูกมองว่าเป็นข้อตกลงตามสัญญาส่วนตัวระหว่างชายและหญิง อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่พระจะประกอบพิธีแต่งงานในทุกวันนี้

ในขณะที่แรบไบไม่ได้บังคับฮาลาชาต้องการให้พยานอย่างน้อยสองคนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคู่สามีภรรยามายืนยันว่าทุกแง่มุมของการแต่งงานเกิดขึ้น

NS วันสะบาโต ก่อนงานแต่งงาน เป็นเรื่องปกติในธรรมศาลาที่จะเรียกเจ้าบ่าวมาอวยพรโตราห์ในระหว่างการสวดมนต์ พรของเจ้าบ่าวของโตราห์ (อาลียาห์) เรียกว่าเอาฟรุฟ ประเพณีนี้สื่อถึงความหวังว่าอัตเตารอตจะเป็นแนวทางสำหรับคู่สามีภรรยาในการแต่งงาน นอกจากนี้ยังเปิดโอกาสให้ชุมชนซึ่งโดยทั่วไปร้องเพลง ' Mazal Tov ' และขว้างลูกกวาดเพื่อแสดงความตื่นเต้นเกี่ยวกับงานแต่งงานที่จะมาถึง

วันแต่งงานเป็นธรรมเนียมที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะถือศีลอด พวกเขายังท่อง สดุดี และขอพระเจ้าให้อภัยสำหรับการล่วงละเมิดของพวกเขา ดังนั้นทั้งคู่จึงเข้าสู่การแต่งงานของพวกเขาอย่างสะอาดหมดจด

ก่อนที่พิธีแต่งงานจะเริ่มต้นขึ้น เจ้าบ่าวบางคนจะคลุมเจ้าสาวในพิธีที่เรียกว่าผ้าห่มอาบน้ำ. ประเพณีนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของ เจคอบ ราเชลและลีอาห์

Chuppah ในงานแต่งงานของชาวยิว

ต่อจากนั้น เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะถูกพาไปยังซุ้มแต่งงานที่เรียกว่าชุปปาห์ เชื่อกันว่าในวันแต่งงานเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเปรียบเสมือนราชินีและราชา ดังนั้นควรพาพวกเขาไปและไม่เดินคนเดียว

เมื่อพวกเขาอยู่ภายใต้Chuppahเจ้าสาววนรอบเจ้าบ่าวเจ็ดครั้ง จากนั้นจะมีการท่องพรสองประการแทนเหล้าองุ่น: พรมาตรฐานเหนือไวน์และพรที่เกี่ยวข้องกับพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับการแต่งงาน

ตามคำอวยพร เจ้าบ่าวจะสวมแหวนที่นิ้วชี้ของเจ้าสาว เพื่อให้แขกทุกคนมองเห็นได้โดยง่าย ขณะที่เขาสวมแหวนบนนิ้วของเธอ เจ้าบ่าวกล่าวว่า 'จงชำระให้บริสุทธิ์ (mekudeshet) กับข้าพเจ้าด้วยแหวนนี้ตามกฎหมายของโมเสสและอิสราเอล' การแลกเปลี่ยนของ แหวนแต่งงาน เป็นหัวใจสำคัญของงานวิวาห์ซึ่งเป็นจุดที่คู่บ่าวสาวจะถือว่าแต่งงานกัน

NSเกตุบาห์จากนั้นจะอ่านออกเสียงให้ผู้เข้าร่วมประชุมทุกคนได้ยินเช่นกัน เจ้าบ่าวให้เกตุบาห์ให้เจ้าสาวและเจ้าสาวยอมรับ จึงเป็นการปิดผนึกข้อตกลงตามสัญญาระหว่างกัน

เป็นธรรมเนียมที่จะต้องจบพิธีแต่งงานด้วยการสวดพรเจ็ดประการ (Sheva Brachot) ซึ่งรับทราบว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างความสุข มนุษย์ เจ้าสาว และเจ้าบ่าว

หลังจากสวดอ้อนวอนแล้ว ทั้งคู่ก็ดื่มไวน์จากแก้ว จากนั้นเจ้าบ่าวจะทุบแก้วด้วยเท้าขวา

ทันทีตามChuppah, คู่สมรสไปที่ห้องส่วนตัว (เฮเดอร์ ยิชุด) เพื่อละศีลอด การไปที่ห้องส่วนตัวเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่สมบูรณ์ราวกับว่าสามีกำลังพาภรรยาเข้าไปในบ้านของเขา

ณ จุดนี้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะเข้าร่วมกับแขกที่มาร่วมงานแต่งงานเพื่อรับประทานอาหารตามเทศกาลพร้อมดนตรีและการเต้นรำ

การแต่งงานในอิสราเอล

ไม่มีการแต่งงานแบบพลเรือนในอิสราเอล ดังนั้นการแต่งงานระหว่างชาวยิวในอิสราเอลจึงเป็นไปตาม ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ . ชาวอิสราเอลฆราวาสจำนวนมากเดินทางไปต่างประเทศเพื่อทำการสมรสนอกรัฐ แม้ว่าการแต่งงานเหล่านี้จะมีผลผูกพันทางกฎหมายในอิสราเอล แต่ผู้รับรับบัพติสมาไม่ได้ยอมรับว่าเป็นการแต่งงานของชาวยิว