ชาวซามิ: ศาสนา ความเชื่อ และเทพเจ้า

ชาวซามีในนอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์มีประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณอันยาวนานที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมและวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของพวกเขา ตั้งแต่การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไปจนถึงความเชื่อเรื่องผี ชาว Sámi ได้ค้นพบวิธีที่จะรักษาวัฒนธรรมโบราณและความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาไว้ แม้ว่าโลกรอบตัวพวกมันจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ประเด็นสำคัญ: ชาวซามีและความเชื่อทางศาสนา

• ชาวซามีในนอร์เวย์ ฟินแลนด์ และสวีเดนต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางศาสนาและวัฒนธรรมที่รัฐบาลอนุมัติ
• โครงสร้างทางศาสนาของชาวซามีเป็นระบบความเชื่อแบบชามานิกที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งมีทั้งลัทธิพระเจ้าหลายองค์และความเชื่อเรื่องผี ความเชื่อดั้งเดิมถือได้ว่าทุกสิ่งในโลกธรรมชาติ—หิน, แม่น้ำ, ต้นไม้—มีวิญญาณและพลังชีวิต
• ในบรรดาความเชื่อทางศาสนาที่นับถือหลายพระเจ้าของซามี สิ่งมีชีวิตที่สำคัญที่สุดสี่ประการคือ พระบิดา พระมารดา พระบุตร และพระธิดา เรียกว่าราเดนัคคา, เรเดียนาซเซ, เรเดียนคีดเด้,และเรเดียนไนดา
• มีการฟื้นคืนความสนใจในความเชื่อเกี่ยวกับหมอผีของซามี และดิสนีย์ยังได้ปรึกษากับผู้เฒ่าชาวพื้นเมืองเพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้แช่แข็ง II.

ประวัติความเป็นมาและต้นกำเนิดของชาวซามิ

แม้ว่าดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาจะไม่ถูกแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ แต่ชาวซามีเป็นกลุ่มชนพื้นเมืองที่สร้างบ้านของตนในส่วนต่างๆ ของนอร์เวย์ สวีเดน ฟินแลนด์ และบางพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในช่วง 3,500 ปีที่ผ่านมา แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติอาร์กติก แต่ในยุคกลางอาณาเขตของพวกเขายังห่างไกลออกไปทางตอนใต้ของนอร์เวย์และสวีเดน

กระเป๋า Sami แบบดั้งเดิมทำจากขนกวางเรนเดียร์และลูกปัด รูปภาพ maylat / Getty

ในฐานะคนเร่ร่อน พวกเขาแยกชุมชนออกจากเพื่อนบ้านในนอร์เวย์และสวีเดน หลักการทำงานเป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และชาวประมง ชาว Sámi มักอาศัยอยู่ตามชายฝั่งของนอร์เวย์และในพื้นที่ภูเขา ชาวซามีในอดีตมักจะอพยพไปอยู่ในหน่วยละห้าหรือหกครอบครัว พร้อมด้วยฝูงกวางเรนเดียร์

ในช่วงทศวรรษที่ 1800 เมื่อศาสนาคริสต์มาถึงชาวซามีและความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาถูกกีดกันออกไป ชาวซามีจำนวนมากพบว่าตนเองตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติและการกดขี่จากรัฐบาลนอร์เวย์ เช่นเดียวกับประชากรพื้นเมืองในอเมริกาเหนือ ชาว Sámi ประสบปัญหาการกดใช้ภาษาและวัฒนธรรม รวมถึงการบังคับให้ทำหมันในนอร์เวย์ เด็ก ๆ ถูกบังคับให้ออกจากครอบครัวและส่งไปยังโรงเรียนสอนศาสนาของรัฐ ซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้พูดภาษานอร์เวย์เท่านั้น และอาจถูกลงโทษหากพวกเขาใช้ภาษาต่างๆ ของบรรพบุรุษชาวซามี

ในช่วงหลายทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 นอร์เวย์เริ่มมีความพยายามอย่างเข้มข้นและมุ่งเน้นที่จะกำจัดชาว Sámi ให้หมดสิ้น โดยกำหนดให้การทำธุรกรรมทางบกทั้งหมดดำเนินการโดยผู้ที่พูดภาษานอร์เวย์และมีชื่อภาษานอร์เวย์ นอกจากนี้ กฎหมายที่ผ่านในปี 1913 อนุญาตให้รัฐบาลนอร์เวย์ยึดที่ดินจากชาวซามีและมอบให้แก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวนอร์เวย์ที่ต้องการย้ายไปทางเหนือ ในที่สุด ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวซามีจำนวนมากสูญเสียบ้านเรือนและที่ดินของบรรพบุรุษหลังจากกองทัพเยอรมันโจมตีฟินแลนด์และนอร์เวย์

ดินแดนที่ชาวซามีอาศัยอยู่ทุกวันนี้ เรียกว่า ทรัพย์มี เต็มไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ เช่น ไม้ แร่ธาตุ และน้ำมัน เป็นต้น และอาณาเขตส่วนใหญ่ของพวกเขาต้องเผชิญกับภัยคุกคามด้านสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นอันตรายต่อความสามารถในการดำรงชีวิตการเลี้ยงสัตว์ตามประเพณีของพวกเขา ในปีพ.ศ. 2533 นอร์เวย์ได้ยอมรับชาวซามีว่าเป็นชนพื้นเมือง เพื่อช่วยปกป้องดินแดน วัฒนธรรม และประเพณีของพวกเขา

Sámi Shamanism เทพและความเชื่อ

หมอผีชาวซามิเล่นกลองแบบดั้งเดิม Valerijaรูปภาพ P / Getty

แม้ว่าชาวซามีในปัจจุบันจำนวนมากจะนับถือศาสนาลูเธอรันที่แพร่หลายในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย แต่ในอดีต โครงสร้างทางศาสนาของพวกเขาคือ ระบบที่อุดมไปด้วยความเชื่อชามานิก , นั่นคือทั้งสอง polytheistic และ animistic . ความเชื่อดั้งเดิมของซามีถือได้ว่าทุกสิ่งในโลกธรรมชาติ—หิน, แม่น้ำ, ต้นไม้—มีวิญญาณและพลังชีวิต นอกจากนี้ยังมีเทพและวิญญาณจำนวนมากที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ในที่สุด วัฒนธรรมซามีดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับการเคารพบรรพบุรุษและวิญญาณของพวกเขา

ในบรรดาความเชื่อทางศาสนาที่นับถือหลายพระเจ้าของซามี สิ่งมีชีวิตที่สำคัญที่สุดสี่ประการคือ พระบิดา พระมารดา พระบุตร และพระธิดา เรียกว่าราเดนัคคา, เรเดียนาซเซ, เรเดียนคีดเด้,และเรเดียนไนดานอกจากนี้ยังมีโฮรากัลเลส, เทพสายฟ้าและไฟ, เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์บีฟและเทพธิดาแห่งดวงจันทร์ชื่อ Manno ยังมีจาเบเมอากกะ เทพีแห่งความตายที่ทรงพลัง

เช่นเดียวกับกลุ่มนอกรีตจำนวนมากทั้งในอดีตและปัจจุบัน ชาวซามีเฉลิมฉลองวงจรชีวิต ความตาย และการเกิดใหม่ที่ไม่สิ้นสุด ให้เป็นไปตาม เว็บไซต์นอร์เวย์พาโนรามา , หมอผีชาวสะมิเรียกว่านอยด์.ประเพณีถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น โดย Noaidi ที่ชราภาพแล้วฝึกฝนญาติที่อายุน้อยกว่าเพื่อทดแทนพวกเขาหลังความตาย:

ในขณะที่การฝึกดำเนินต่อไปตราบเท่าที่ Noaide ยังมีชีวิตอยู่ แต่นักเรียนต้องพิสูจน์ทักษะของตนต่อหน้ากลุ่ม Noaidi ก่อนจึงจะมีสิทธิ์เป็นหมอผีที่เต็มเปี่ยมเมื่อที่ปรึกษาของเขาเสียชีวิต

Noaide ทำหน้าที่เป็นทั้งผู้พิทักษ์และผู้รักษาในชุมชน Sámi ตลอดจนทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย ส่วนหนึ่งของประสบการณ์ชามานิกเกี่ยวข้องกับโยอิกิงบทร้องตามจังหวะพร้อมกับกลองศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในงานภวังค์ กลองเองเป็นเครื่องมือทางจิตวิญญาณ ตัวเลขที่วาดบนนั้นเป็นตัวแทนของโลกแห่งอาณาจักรวิญญาณ

ชาวซามีวันนี้

ครอบครัว Sami เข้าร่วมงานฉายรอบปฐมทัศน์ของ Disney's Frozen 2 AFP ผ่าน Getty Images / Getty Images

ชาวซามีในวันนี้กำลังกลับสู่รากเหง้าทางจิตวิญญาณ ในนอร์เวย์ ในช่วงทศวรรษ 1980 ลัทธิชามานเริ่มเห็นการฟื้นคืนชีพ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของนักเขียนและนักข่าว Ailo Gaup ตัวเขาเองเป็นหมอผีจากชุมชน Sámi ซึ่งนวนิยายช่วยปลุกความสนใจในจิตวิญญาณของ Sámi ให้ตื่นขึ้นอีกครั้ง

ในปี 2555 รัฐบาลนอร์เวย์ได้อนุมัติสมาคมชามานิสติก (SA) ให้เป็นศาสนาที่กฎหมายรับรอง นักวิจัยทรูด ฟอนเนอแลนด์ ศาสตราจารย์ด้านวัฒนธรรมศึกษาที่พิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัยทรอมโซ เขียนว่า:

ในนอร์เวย์ นี่เป็นครั้งแรกที่ขบวนการชามานิกสามารถได้รับสถานะของชุมชนศาสนาที่เป็นทางการ โดยมีสิทธิ์เสนอและทำพิธีวงจรชีวิต และได้รับการสนับสนุนทางการเงินที่เกี่ยวข้องกับการเป็นสมาชิก... ความตั้งใจเบื้องหลังการก่อตั้ง SA คือการที่สมาคมจะพัฒนาเป็นพลังที่รวมพลังกับความสามารถในการเสริมสร้างสิทธิของบุคคลและกลุ่มในการฝึกฝนหมอผี

ในปี 2560 a เปิดตัวแคมเปญใหม่ ในสวีเดนเพื่อเน้นถึงการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและศาสนาที่ชาวซามียังคงเผชิญอยู่เป็นประจำ

ดิสนีย์สตูดิโอยักษ์ใหญ่ด้านการสร้างภาพยนตร์ได้เน้นย้ำถึงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวซามีในภาพยนตร์ของพวกเขาแช่แข็งครั้งที่สอง,และแม้กระทั่งใช้เวลาในการลงนามในข้อตกลงกับผู้เฒ่าชาวพื้นเมือง ผู้สร้างภาพยนตร์ร่วมมือกับกลุ่มที่ปรึกษา Sámi เพื่อให้แน่ใจว่ามีการแสดงภาพประเพณีของชาวซามีในลักษณะที่เกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมและให้ความเคารพ

แหล่งที่มา

• ฟอนน์แลนด์, ทรูด. “ลัทธิชามานในนอร์เวย์ร่วมสมัย: แนวคิดในความขัดแย้ง”ศาสนาฉบับที่ 9 ไม่ 7, 2018, น. 223., ดอย:10.3390/rel9070223. https://www.mdpi.com/2077-1444/9/7/223/pdf
• ฮอลโลเวย์, อัลลัน อิวาร์.ความเสื่อมของศาสนาพื้นเมืองของชาวซามี, www.laits.utexas.edu/sami/diehtu/siida/christian/decline.htm
• ลอว์เรนซ์, เบอร์ต้า เจนนิเฟอร์. “การปรับตัวของ Ailo Gaup ในเรื่องจิตวิญญาณของซามีในการค้นหากลองและค่ำคืนระหว่างวัน”วัฒนธรรมซามิ, www.laits.utexas.edu/sami/diehtu/giella/lit/gaup.htm
• เมเยอร์ เจมี่ และคณะ “คลี่คลายเรื่องราวของกวางเรนเดียร์”สมาคมฝึกหมอผี, shamanicpractice.org/article/untwisting-the-story-of-reindeer/
• โรเดน, ลี. “เปิดตัวแคมเปญเพื่อเน้น 'การเหยียดเชื้อชาติทุกวัน' กับชาว Sami”Thelocal.se, www.thelocal.se/20170328/campaign-launched-to-highlight-everyday-racism-against-sami-people
• ริดวิง, ฮาคาน.จุดจบของ Drum-Time: การเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในหมู่ Lule Saami, 1670s-1740sอุปซอลา: Almqvist & Wiksell International, 1993
• “ลัทธิชามานได้รับการอนุมัติเป็นศาสนาในนอร์เวย์”The Nordic Page, 15 มี.ค. 2555, www.tnp.no/norway/panorama/2792-shamanism-approved-as-a-religion-in-norway